一時沖動，禍及終生。這類事件，幾乎天天都有。見諸報端，已經習以為常了。
許多好人犯罪，都是以憤怒始，以后悔終。然而，悲劇還在重演，覆轍不斷重蹈，究竟根源何在呢？我以為，只缺一個字：“忍”！
今天，很多年輕人，不懂得、也沒學會這個“忍”字。“小不忍則亂大謀”，這句話誰都會說，但面對挑釁時，便“火從心頭起，怒向膽邊生！”一當陷入沖動，便把這個要緊的“忍”字，忘得一干二凈。
有人說：“我忍了。但一忍再忍，忍無可忍，只是最終沒能忍住。”還是說明你的忍功不到位！這就提醒我們：要做到“忍”，真能“忍”，很難。必須在日常生活中，培養“忍”的習慣，增強“忍”的耐性，努力練成“忍功”。
老子說：“知其雄，守其雌，為天下溪。”
究竟是“呈雄剛”，還是“行雌柔”？是“重雄爭”，還是“貴雌守”？這是因人因地而別、因時因事而異的事，不可一概而論。而老子卻強調的是“知”和“行”的不同，即在知識上，要懂得“爭雄”之理；但在行動上，要堅持“守雌”之道。他認為：只有這樣，才能像河流一樣，暢行天下。
可嘆啊，今人多行“雄爭”之道，而知其“雌守”之理者，鮮矣！
別人爭雄，我守雌；別人外露，我內斂；別人盛氣凌人，我則心氣平和，別人暴怒、發瘋、狂跳，我仍堅持溫、良、恭、儉、讓，不急不躁，和顏悅色講道理�？墒�，不少人把這種表現，視之為軟弱無能的“中庸之道”。
那么，究竟什么是“中庸之道”呢？
孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。”我想，這應該是“中庸之道”的最早出處吧？
按我理解，譯成今文，就是：“'中庸’作為品德，達到了最高境界，可是，在民眾中，長期以來懂得它的人已經很少了。”
可見，孔子對“中庸之道”的評價極高。
但是直到今天，“中庸之道”仍然常被人們誤讀。很多人還以為，這是在說：對任何事情都不要鮮明表態，在矛盾中不置可否，總站在中間位置，不反對甲方也不傷及乙方，誰都不得罪，做個老好人。
其實不對！
“中庸之道”的本義，只有四個字：“過猶不及”，即反對走極端的意思！
要不走極端，就必須學會一個“忍”字。
不要小看“忍”字，這一字之中，大有學問。關于“忍”的內涵，別人講了很多，我都認同，但是，也要看到，不同的人，忍的內容不同，也有不同忍法。
比如我，一輩子沒離開過學校，書生氣十足，一當踏進社會，大多數行為表現，都是“蠢”和“笨”。那種“一時沖動，禍及終生”的事，在我身上大概不會發生。但是，我的骨子里是個追求自由的知識分子。我靈魂中的“忍”經，唯有楊絳先生講得透徹。她把“忍”，叫做“含忍”、“隱忍”。更準確點說，唯有她，把我處世經歷中關于這個字的體會，全講出來了。
當記者向楊絳先生提問：“既然追求自由，你為什么一生中一忍再忍？”
她回答：“我這也忍，那也忍，無非為了保持內心的自由，內心的平靜。你罵我，我一笑置之。你打我，我絕不還手。若你拿了刀子要殺我，我會說：你我有什么深仇大恨，要為我當殺人犯呢？我哪里礙了你的道兒呢？所以含忍，是保護自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。我穿了'隱身衣’，別人看不見我，我卻看得見別人，我甘心當'零’，人家不把我當個東西，我正好可以把看不起我的人看個透。這樣，我就可以追求自由，張揚個性。所以我說，含忍和自由是辯證的統一。含忍是為了自由，要求自由，得要學會含忍。”
因此我想：含忍，隱忍，不是軟弱，不是無能，其實是一種頑強，一種堅韌。
古人云：“氣是無名火，忍可敵災星。”
古人又云：“人之七情，唯怒難制。”
而制怒之道，只有一字：“忍”！
來源：中華勵志網